人，诗意地栖居

如今的潮流杂志、楼盘广告里，“人诗意地栖居”这句话常被提起。像在告诫，要居住在山明水秀或独树一帜的环境里，才算作是如诗一般的生活。
“人，诗意地栖居。”原出自于德国诗人荷尔德林的诗。这句话后来更是得到德国哲学家海德格尔的欣赏，引入书中才广为流传。单凭这一句便将人、建筑、生活这三者很好地串联在了一起。
对于居住，有个很精彩的比喻：想象一条河流，河流上有一座桥；表面上桥只是作为一种过河的工具存在，可它不单是一种工具；它改变了整个环境。河岸之所成为河岸，得益于桥梁的横跨；河岸通过桥梁使得两岸相对应，桥梁又给了河岸带来了彼此的广阔景观；从而使河流、河岸、大地成为邻里；桥梁把大地聚集成河流周围的景观，它指引并伴随河流穿过草地。
因一座桥的出现，不止让河的两岸可以沟通，而让河更清楚地呈现出来，让河流隔开大地的感觉更加强烈。通过桥，创造了一副融合的景观。这时，桥就成为一件如诗一样的艺术品。如海德格尔所言：艺术就是让事物敞现出来。一座桥的出现，使得河流，河岸，以及联系着的这片土地，清清楚楚，如其所视地展现出来。
人在桥上，下面是大地，上面是天空，人作为短暂者，与世间不可知的神秘一起，这四者同时在一个场景中融合。这就如同诗，如同艺术，便是“人诗意地栖居”最好的诠释。
所谓居住，就是让大地、天空，以及各种各样的状态同时出现，就如一座桥。于是盖一座房子，造一栋建筑物，人住在里面，就表示你在这个世界上有了定像。我们对世界基本的认识正来自于你的住所。它赋予了人对这个世界最初的印象，有了里外之分。在这个意义底下，建筑就让这个世界更清晰地展露出来了，成为了海德格尔所言的艺术。
然而，“诗意地栖居” 仿似一种与自然和谐共生的美好状态。它换言到中国又与庄子的“亲近自然”如此相像。“仗柴门外，临风听暮蝉”古时的人就对居住有着诗意的向往；“深院下帘人昼寝，红蔷薇架碧芭”又是文人墨客追求美好生活的写照。此时，“居住”又成为了一种对生活的意识形态。它剥离了物质和物理层面，深入到信仰与精神自由，思考与意识的归属。
唯利而活，为物所役，终究会迷失自己。“江山风月,本无常主,闲者便是主人。” 在这个被物质功利牵着鼻子走的时代，坚守灵魂、坚持形而上的精神追求显得极其可贵。而如何从容调和人与建筑、建筑与环境、物质与精神等等之间的矛盾，便成了当下应该正视的问题。这些问题也正是“人，诗意地居住”的核心所在。
我想，真正的“诗意地栖居”一定不是存在于楼盘广告或潮流杂志的描述，而应该产生于人类强大的内心。这样的内心由书籍、知识、生活和情感灌溉，凭着漫长人生的风吹雨打，终会开出一朵灿烂的花。就如渭水边的姜子牙、草堂里的杜子美、洗衣船上的毕加索、清华园中的朱自清那般，“劬劳功烈，然而诗意地，人栖居在大地上”。
（郭 焱）